周敦颐是我国继孔孟之后的第二代大儒，也是联合国教科文组织授予的第36位世界文化名人。周敦颐代理过邵州知州，开创了作为官学“七百年不动摇”的宋明理学，被誉为理学开山宗师，成为邵阳历史上最有影响力的外地文化名人，对邵阳精神产生了深刻影响。
一、理学宗师周敦颐在邵阳的活动
周敦颐（公元1017－1073年），字茂叔，原名敦实，别名濂溪先生，今湖南道县人。
据邓显鹤《周敦颐年谱》记载，1067年农历5月7日，周敦颐以永州通判“往权”邵州知州；而1068年农历5月5日，已升任广南东路转运判官的周敦颐曾回永州与同僚欢宴。由此可见，周敦颐只在邵阳工作过一年时间。周敦颐虽然在邵阳工作时间不长，却留下了可圈可点的政绩，留下了丰厚的文化遗产。
周敦颐上任伊始，见当时的州学“左狱右庾，卑陋弗称”，于是在城东南择地重建，并亲自为新落成的州学举行祭告先圣和先师的典礼。周敦颐还在州学旁建有爱莲池，著有千古名篇《爱莲说》；在州学前手植丹桂树，寓意为“蟾宫折桂、造士育人”。
据记载，周敦颐在邵阳任职期间，还在城内六岭上开凿过一口井，名为濂泉，这就是资江学校内的龙口井；在新宁夫夷江上组织修建过一道“万古堤防”，已毁于清代。
周敦颐忙于政务之余，与邵阳本地文人往来密切，经常在州学讲课，并潜心著述。1067年9月，周敦颐曾在邵阳将《同人说》寄给时任嘉州知州傅耆。同人为《周易》六十四卦之一，《同人说》是对该卦的解说。这表明，周敦颐在邵阳任职期间正潜心于对《周易》和《太极图》的研究，邵阳应是周敦颐学术思想成熟的重要地方，是《太极图说》和《易通》的重要成书地。
二、周敦颐理学宗师地位的确立及与邵阳的关系
晚清湘学大师王闿运曾题写过一幅对联：“吾道南来，原是濂溪一脉；大江东去，无非湘水余波。”近代著名学者钱基博也称赞周敦颐“为理学之开山，万流景仰，人伦楷模”。
周敦颐号濂溪，其创立的学术世称濂学，与关学、洛学、闽学并称为宋代理学四大流派。濂学最初并不显达，直到南宋以后，在朱熹、张栻、魏了翁、杨万里等人大力推崇下，周敦颐始被尊为理学开山。朱熹撰联称赞周敦颐：“千年道统新吾宋；万世儒宗首此翁。”张栻将周敦颐称为“道学宗主”；而高斯得更将周敦颐与孔子相提并论。
据记载，早在周敦颐被尊为理学宗师以前，邵阳便开展了丰富多彩的纪念活动，其中纪念物便有周敦颐始创的州学、手凿的濂泉，以及希濂堂、濂溪祠、周张二先生祠、双桂轩等。当时的名人孔延之、胡宏、张栻、朱熹、王元春、魏了翁、杨万里、江立叔、傅伯崧、高斯得等都为邵阳写过纪念周敦颐的文章。
周敦颐能够成为理学宗师，最关键的是得到历代皇帝的支持，其中以宋理宗赵昀支持力度最大。赵昀登基前担任过三年邵州防御使，对在邵阳任过职的周敦颐颇有感情。宋理宗赵昀亲政后，为维护皇位，稳定政局，采取了崇倡理学的谋略，大量拔用理学名士，并正式将理学列为“正学之宗”，把理学树为官学。此后理学成为七百年不动摇的官学，周敦颐成为公认的理学宗师。
可见，周敦颐逐步被尊为理学宗师，与邵阳息息相关。
三、周敦颐对邵阳精神的作用与影响
邵阳精神是一种城市精神。城市精神通过影响和塑造城市人格模式强烈地影响着城市的发展，决定着城市的命运。周敦颐作为邵阳历史上影响巨大的文化名人，其身体力行的君子风范，倡导的君子学说，给邵阳留下了以开明开放、尚德尚学、克勤克俭、正直正派为主要内容的君子精神，对邵阳精神产生了深刻的作用与影响。首先，周敦颐在邵阳任职期间体现出来的进取精神、从政品格和人生态度，特别是迁建州学的模范行为，让当时的邵阳城市建设出现新风貌，市民精神出现新风格，社会习俗出现新风尚，这对邵阳精神无疑起到了塑造缔创的重要作用。其次，周敦颐是一个集“立德、立功、立言”于一体的真君子，虽然留下的著作不多，却堪称字字珠玑，蕴含着丰富的为政理念和人生哲理。如周敦颐诚学思想可概括为“仁、义、中、正、公”五个字，是与君子精神和当代核心价值观一致的。因此，不论是周敦颐政声人格，还是周敦颐的学术著作，都对邵阳精神具有启迪丰富作用。最后，周敦颐作为世界级的文化名人，对于邵阳而言是一笔不可多得的宝贵资源。善加挖掘和利用，不仅可以丰富邵阳的文化内涵，提升邵阳的文化形象品位，还可以提升彰显邵阳城市精神，为邵阳城市形象的营销作出贡献，提高邵阳的知名度和综合竞争力。
打好周敦颐牌，对于塑造邵阳精神，推动邵阳科学发展，具有很强的现实意义：一是巧借“邵阳精神”提炼塑造之势，有利于把周敦颐所倡导的君子精神等符合核心价值观的内容内化为全市人民的共同精神资产。二是周敦颐享有“理学开山”的名声，推进周敦颐学术研究，有利于我们向传统历史文化精华要资源，要智慧，要效益，为加快邵阳发展提供智力支持和精神动力。三是对周敦颐留下的君子精神，可巧借项目建设之力，以弘扬周敦颐君子文化为主题，将君子文化产业园建设作为邵阳文化创意产业的亮点和重要支撑，努力把邵阳打造成名其实的君子文化城。（市人民防空办公室 夏晓山 张东吾）
